من معاني الكلمات

*اتق الله:
 التقوى لغة: بمعنى الوقاية، والصّيانة، والحفظ،ويأتي أيضاً بمعنى الحذر.
 التقوى اصطلاحاً: بمعنى أن يلتزم المسلم أوامر الله -تعالى- ويجتنب ما نهى عنه، فيقوم بالواجبات، والمندوبات ويترك المُحرّمات، والمكروهات،[
 اتق الله:  بامتثال أمره واجتناب نهيه، والوقوف عند حده.

 

* حَيْثُمَا كُنْتَ:
 حيثما:  كلمة مركَّبة من حيثُ ظرف مكان و«ما» الكافَّة، ومعناها في أيِّ مكان= أَيْنما.
 حيثما كنت:في أي مكان كنت فيه حيث يراك الناس، وحيث لا يرونك، فإنه مطلع عليك.

*أَتْبِع: أَلْحِق، أي أفعل الحسنة بعد السيئة.

* تَمْحُهَا:
 تمح عقابها من صحف الملائكة وأثرها السيّئ في القلب.

* وخَالقِ النَّاسَ بخُلُقٍ حَسَنٍ: عاملِ الناس بالأخلاق الحسنة بالقول وبالفعل.

*****************

*من فوائد الحديث الشريف:
1. تقوى الله ومراقبته في كل مكان وزمان، ظاهراً وباطناً من علامات صلاح المؤمن.
2. التعامل مع الناس بخلق حسن: بالتبسم، الرفق، اللّين، والإحسان في المعاملة.
3. المداومة على الأعمال الصالحة تُمحو السيئات، وترفع الدرجات، وتقرب من الجنة.

 

*****************

• *إعراب الحديث:
  { اتق }: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت

{الله}: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .

 {حيثما}: أداة شرط جازمة تفيد المكان . 

{ كنت }: كان فعل ماضٍ ناقص يرفع المبتدأ وينصب الخبر مبني على السكون، التاء ضمير متكلم مبني على الفتح في محل رفع اسم كان . والجملة في محل جزم اسم الشرط ، وجوابه محذوف د ل عليه ما قبله . أي : حيثما كنت فاتق الله ، 

{ وأتبع }: الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. { أتبع } : فعل أمر مبني على السكون وحُرك بالكسر لالتقاء الساكنين ، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت . 

{السيئة }: . مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة { الحسنة } : مفعول به ثانٍ منصوب وعلامة نصبه الفتحة . 

{ تمحها }: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب وعلامة جزمه حذف حرف العلة .

 { و خالق } الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. {خالق}: فعل أمر مبني على السكون . والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت . 

{ الناس}: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . 

{ بخلق }: { الباء } : حرف جر مبني على الكسر. {خلق} اسم مجرور وعلامة جره الكسرة . 

{ حسن }: نعت مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة، وجملة النعت والمنعوت في محل نصب حال أي خالق الناس متعاملاً معهم بإحسان .

 

 

المعنى العام للحديث
 كلام النبوة هو حكم الأنبياء وشرائعهم التي لم تنسخ، وتتفق كل الأديان والرسالات فيها، ومن هذا الحياء؛ فإن أمره لم يزل ثابتا، واستعماله واجب منذ زمان النبوة الأولى، وإنه ما من نبي إلا وقد حث على الحياء، وبعث عليه.
 وأصل الحياء: تغير وانكسار يعتري الإنسان من خوف ما يعاب به. وقيل: هو انقباض النفس عن القبائح، وتركها. 
 والمراد أنه إذا لم يكن عندك حياء يمنعك من فعل القبيح؛ فافعل ما شئت، دون تحديد ما يفعله؛ لأن كل فعل قبيح سيكون مباحا عنده، وعلى هذا المعنى، فهو أمر للتهديد، أي: افعل ما بدا لك؛ فإنك ستعاقب عليه، وقيل: المعنى: أن من لم يستح صنع ما شاء؛ فإن المانع من فعل القبائح هو الحياء، فمن لم يكن له حياء انهمك في كل فحشاء ومنكر.
 وفي الحديث: أن صفة الحياء تردع الإنسان عن كثير من الشرور.

 إعراب الحديث :
 إنَّ: حرف توكيد ونصب مبني على الفتح.
 ممَّا: مما: أصلها من + ما، من حرف جر وما  اسم موصول مبني على السكون في محل جر والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر إنً مقدم. 
 أدرك: فعل ماض مبني على الفتح
 النَّاسُ: فاعل مرفوع  وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
 من: حرف جر مبني على السكون.
 كلامِ: اسم مجرور حرف الجر من وعلامة جره الكسرة الظاهرة.وهو مضاف.
 النُّبوَّةِ:  مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
 الأولَى : نعت لكلمة"النبوة" مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها التعذر.
 إذا: ظرف زمان مبنيّ على السّكون خافض لشرطه منصوب بجوابه.
 لم: أداة جزم وقلب ونفي مبنيةغلى السكون.
 تستحْيِ: فعل مضارع مجزوم بـ"لم"، وعلامة جزمه حذف حرف العلة. الفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت.وأصله "تستحيِي".
 فاصنَعْ: الفاء رابطة لجواب الشرط مبني على الفتح. "اصنع" فعل أمر مبني على السكون.
 ما : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به . 
 شئتَ: فعل ماض مبني على السكون، وتاء الفاعل ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
 وأداة الشرط وما بعدها في موضع نصب خبر إنَّ مؤخر ، وجملة { شئت } صلة الموصول لا محل لها من الإعراب .

إعراب الحديث النبوي "إنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لا يَقْبَلُ إلَّا طَيِّبًا"

 

إعراب الحديث

⁻ إن: حرف توكيد مشبه بالفعل مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

⁻ الله: اسم إنّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. 

⁻ تعالى: فعل ماضٍ مبني على فتح مقدر منع من ظهوره التعذر. والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو .

⁻ طيب: خبر إنّ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

⁻ لا: نافية .حرف مبني على السكون لا محل لها من الإعراب.

⁻ يقبل: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو .

⁻ إلا : أداة استثناء . مبني على السكون لا محل لها من الإعراب.

⁻ طيباً : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. والجملة الفعلية في محل رفع خبر ثان لــ(إن)

⁻ وإنّ الله: الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، (إن الله) سبق إعرابها.

 

⁻ أمر:  فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو والجملة الفعلية في محل رفع خبر إن. 

⁻ المؤمنين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم.

⁻ بما:  الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.  ما : اسم موصول مبني على السكون في محل جر . 

⁻ أمر: سبق إعرابها، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

⁻ به : الباء : حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعرب،  و الهاء ضمير مبني على الكسر في محل جر . 

⁻ المرسلين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم.

⁻ فقال الفاء: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، و(قال) فعل ماضٍ مبني على الفتح.والفاعل ضمير مستتر جوازا  تقديره هو.

⁻ تعالى:  فعل ماضٍ مبني على فتح مقدر منع من ظهوره التعذر. والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو .

 
 {يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ} [المؤمنون: 51]
⁻ يأيها: ( يا ) حرف نداء مبني على السكون، و( أي ) منادى مبني على الضم في محل نصب، و( ها ) حرف تنبيه مبني على السكون.

⁻ الرسل: نعت لــ(أي) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.

⁻ كلوا : فعل أمر مبني على حذف النون، و"واو الجماعة" ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

⁻ منَ : حرف جر مبني على السكون المقدر لالتقاء الساكنين.

⁻ الطيباتِ: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.

⁻ واعملوا : "الواو" حرف عطف مبني على الفتح، و( اعملوا ) فعل أمر مبني على حذف النون، و"واو الجماعة" ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

⁻ صالحا: نائب عن المفعول المطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

 

⁻ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ} [البقرة: 172]،
⁻ يأيها: سبق إعرابها.⁻ الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع نعت. لــ(أي)

⁻ آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، و"واو الجماعة" ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

⁻ كلوا: فعل أمر مبني على حذف النون، و"واو الجماعة" ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

⁻ من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

⁻ طيبات: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة، وهو مضاف.

⁻ ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.

⁻ رزقناكم: رزقَ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا الفاعلين، و( نا ) ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، و"كاف المخاطب" ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

⁻ ثم  حرف عطف مبني على الفتح ذكر : فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو.

⁻ الرجل  : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

⁻ يطيل:  فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو ، والجملة الفعلية في محل نصب حال من الرجل . 

⁻ السفر: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

⁻ أشعث: حال منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره.
⁻ أغبر: حال ثانٍ

⁻ يمد: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو. 
⁻ يديه: يدي مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى وهو مضاف و الهاء : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة إلى  : حرف جر  مبني على السكون  السماء: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة والجار والمجرور متعلقان بـ(يمد).
⁻ والجملة الفعلية(يمد يديه إلى السماء) في محل نصب حال من الرجل.

⁻ يا رب يا رب ( يا ) حرف نداء مبني على السكون، رب : منادي منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدّرة منع من ظهورها حركة مناسبة الياء وهو مضاف لياء المتكلّم المحذوفة تخفيفا

⁻ و  : واو الحال مبني على الفتح   مطعمه:  مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة .
⁻ حرام:  خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة . والجملة من المبتدأ والخبر في محل نصب حال . 

⁻ ومشربه حرام ، وملبسه حرام  : تعرب إعراب :( ومطعمه حرام ) 

⁻ وغذي : فعل ماضٍ مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو.

⁻ بالحرام : الباء حرف جر مبني على الكسر، الحرام اسم مجرور علامة جره الكسرة وهما متعلقان بـ ( غُذِّي ) وجملة : بالحرام في محل نصب حال . 

⁻ فأنى : الفاء حرف عطف مبني على الفتح،  أنى اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب على الظرفية .

⁻ يستجاب : فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة. 

⁻ له  : جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل .

 

إعراب الحديث الشريف "لا تَغْضَبْ"

 

*المعنى الإجمالي : في هذا الحديث يقدم النبي صلى الله عليه وسلم للسائل وصية وجيزة جامعة لخصال الخير ألا وهي: لا تغضب : أي لا تتعرض لما يجلب الغضب ، ولا تفعل ما يأمرك به الغضب .

إعراب الحديث :
أوْصِنِي: أوصِ: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة. والنون للوقاية، وياء المتكلم ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
قالَ: فعل ماض مبني على الفتح، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
لا: ناهية، حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
تَغْضَبْ: فعل مضارع مجزوم بعد لا الناهية وعلامة جزمه السكون.
فَرَدَّدَ: الفاء: حرف عطف مبني على الفتح.  ردد: فعل ماض مبني على الفتح، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
مِرَارًا: نائب مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
قالَ لا تَغْضَبْ: تعرب كما سبق إعاربها.
 وجملتا « لا تغضب » في محل نصب مقول القول.

 

إعراب الحديث الشريف مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ

 

من معاني المفردات:

*من حسن إسلام المرء: من كمال إسلامه.

* ما لا يعنيه: ما لا يُهِمُّه.

من فوائد الحديث الشريف:
قال ابن رجب رحمه الله : هذا الحديث أصل من أصول الأدب. ومن أهم ما يحث عليه الحديث الشريف أنه ينبغي للإنسان أن يدع ما لا يعنيه؛ فذلك أحفظ لوقته، وأسلم لدينه.ويدل على أن ترك اللغو والفضول دليل على كمال إسلام المرء.

كذلك يحث الحديث على استثمار الوقت بما يعود على العبد بالنفع، والبُعد عن سفاسف الأمور ومرذولها.ففي الحديث حثٌّ على الاشتغال فيما يعني المرءَ من شؤون دِينه ودنياه، فإذا كان مِن حُسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه، فمِن حُسنه إذًا اشتغالُه فيما يعنيه.

*********

إعراب الحديث :
مِنْ: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
 حُسْنِ:  اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة، وهو مضاف.
وشبه الجملة من الجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم.
 إِسْلَامِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة، وهو مضاف.
 الْمَرْءِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
 تَرْكُهُ: تركُ: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.والهاء ضمير مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
  مَا: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به للمصدر.
 لَا: نافية مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب.
 يَعْنِيهِ: يعني: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل. والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره هو، والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل نصب مفعول به

إعراب الحديث الشريف" احفَظِ اللَّهَ يحفَظكَ"

 

*من معاني المفردات في  الحديث:

* احفظ الله:
o احفظ حدوده وشريعته بفعل أوامره واجتناب نواهيه.

* يحفظك:
o في نفسك وأهلك، ويحفظك في دنياك ودينك من الشهوات والشبهات،ويحفظك في آخرتك بالموت على الإيمان.

* تُجاهك:
o بضم التاء، أمامك أي تجده أمامك يدلك على كل خير ويقربك إليه ويهديك إليه. ووجدت اللَّه معك في كل أحوالك حيث توجتَ يحوطك وينصرك ويسددك.

* فاسأل الله:
o أي اطلب من الله أن يعطيك مطلوبك، ولا تسأل غيره، فإنه لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا، فضلا عن غيره. 

* استعنت:
o طلبت الإعانة على أمر من أمور الدنيا أوالآخرة. 
o فاستعن بالله:إي اطلب العون منه سبحانه لأنه القادر على كل شيء، وهو الذي بيده ملكوت السماوات والأرض، وغيره عاجز. 

o الأمة:المراد بها هنا سائر المخلوقات. 

o رفعت الأقلام وجفت الصحف:
o كناية عن تقدم كتابة المقادير كلها، والفراغ منها من أمد بعيد.

* فوائد من الحديث الشريف:

 يُظهر تعامل الرسول صلى الله عليه وسلم مع ابن عباس تواضعه وملاطفته للصغار.
 نصحه وتوجيهه ووصيته لابن عباس تدل على حرصه على تعليمه صلى الله عليه وسلم للصغار وتربيتهم.
 من امتثل لأوامر الله واجتنب نواهيه نال الخير كله.
 حفظ الله للعبد يكون بقدر حفظه لحدود الله.
 من امتثل أوامر الله أخرجه الله من الشدة.
 الجزاء يكون من جنس العمل.
 طلب الإعانة يكون من الله عز وجل؛ لأن الله تعالى هو الذي بيده ملكوت السماوات والأرض.
 تحرر الإنسان من سيطرة المخلوقات، والاقتناع بأن الشرك إذلال له، وانتقاص من كرامته.
 النفع والضر كله بيد الله.
 الأعمال الصالحة ترفع البلاء.
 الإيمان بالله والاستعانة به في كل أمر هي سبيل اطمئنان النفس.
 يدل الحديث على عجز الخلائق كلهم، وافتقارهم إلى الله عز وجل.
 يُحث الحديث على الرضا بالقضاء والقدر.
 يُبشر الحديث المؤمن المحتسب بأن النصر مع الصبر، وأن الفرج مع الكرب، وأن اليسر مع العسر.

 

******************

إعراب الحديث :

 { يا }: حرف نداء مبني على السكون. 
 { غلام}: منادى مبني على الضم في محل نصب. 
 { إني}: إن حرف توكيد ونصب. الياء ضمير متكلم مبني على السكون في محل نصب اسم إن. 
 { أعلمك}: { أعلم} : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقد يره أنا. { والكاف}: وكاف المخاطب ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به أول . والجملة في محل رفع خبر إن. 
 { كلمات}: مفعول به ثانٍ منصوب وعلامة نصبه الكسرة لأنه جمع مذكر سالم. 
 { احفظ}: فعل أمر مبني على السكون المقدر منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة التخلص من التقاء الساكنين، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت.
 { الله}: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
 { يحفظك}: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الأمر وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو، وكاف المخاطب ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
 { احفظ الله }: تعرب إعراب الجملة السابقة. 
 {تجده} فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الأمر وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره أنت، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
 { تجاهك}: تجاه ظرف مكان منصوب وهو مضاف وكاف المخاطب ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه. 
 { إذا} : أداة شرط غير جازمة. { سألت}: { سأل} : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل والتاء ضمير متكلم مبني على الفتح في محل رفع فاعل والجملة في محل جر مضاف إليه.
 { فاسأل الله}: { الفاء} : واقعة في جواب الشرط.
 {اسأل الله} : {اسأل} فعل أمر مبني على السكون المقدر منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة التخلص من التقاء الساكنين، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت.
 { الله}: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
 { و} : { الواو} : حرف عطف .
 { إذا استعنت } : { إذا} : أداة شرط غير جازمة. { استعنت }:  استعن: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل والتاء ضمير مخاطب مبني على الفتح في محل رفع فاعل والجملة في محل جر مضاف إليه.
 { فاستعن}: { الفاء} : واقعة في جواب الشرط. استعن: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
 { بالله } : الباء حرف جر الله اسم مجرور علامة جره الكسرة والجار والمجرور متعلقان باستعن. 
 {واعلم}: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت.
 { أنّ}: حرف توكيد ونصب. 
 {الأمة}: اسم أنّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
 { لو} : أداة شرط غير جازمة.

 { اجتمعت}: فعل ماضٍ مبني على الفتح والتا ء تاء التأنيث حرف مبني على السكون لا حل ه ن الإعراب. والجملة في محل رفع خبر إن . 
 { وأنّ }: ومعموليها سدت مسد مفعولي (اعلم).
 { على }حرف جر مبني على السكون.
 { أنْ}: حرف مصدري ينصب الفعل المضارع. 
 { ينفعوك }: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون والواو ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل وكاف المخاطب ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به، وأنْ وما بعدها تؤول بمصدر مجرور تقديره (على نفعك). 
 { بشيء} : الباء حرف جر، شيء اسم مجرور وعلامة جره الكسرة والجار والمجرور متعلقان بينفعوك. 
 { لم ينفعوك}: لم حرف جزم وقلب مبني على السكون يجزم الفعل المضارع. 
 { ينفعوك} : مجزوم وعلامة جزمه حذف النون .وكاف المخاطب ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
 { إلا} : حرف استثناء مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
 { بشيء}: الباء حرف جر، شيء اسم مجرور وعلامة جره الكسرة والجار والمجرور متعلقان بينفعوك.
 { قد}: حرف تحقيق مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

 {كتبه}: كتب فعل ما ض مبني على الفتح . {والهاء} : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به . والجملة في محل جر صفة لشيء. 
 { الله }فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. 
 { لك}: اللام حرف جر والكاف ضمير خطاب في محل جر والجار والمجرور متعلقان بكتب ، وجملة الجار والمجرور في محل نصب حال من المفعول في كتبه . و الواو حرف عطف. 
 {إنْ} : حرف شرط جازم . { اجتمعوا } : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل والجملة في محل جزم اسم الشرط 
 { على أن يضروك بشيء} تعرب إعراب على أن ينفعوك بشيء
 { لم يضروك} لم حرف جزم وقلب مبني على السكون يجزم الفعل المضارع. { يضروك } : مجزوم وعلامة جزمه حذف النون .وكاف المخاطب ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.وجملة {لم يضروك}: في محل جزم جواب الشرط
 { إلا بشيء قد كتبه الله عليك}: تعرب إعراب جملة {إلا بشيء قد كتبه الله لك}

 { رفعت }: رفع: فعل ماضٍ مبني على الفتح مبني للمجهول . والتاء للتأنيث حرف مبني على السكون المقدر منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة التخلص من التقاء الساكنين.

 { الأقلام} : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. 
 { و}: حرف عطف . {جفت } فعل ماضٍ مبني على الفتح. والتاء للتأنيث حرف مبني على السكون المقدر منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة التخلص من التقاء الساكنين.
 {الصحف} : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة . 

إعراب الحديث النبوي الشريف “مَن كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ والْيَومِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا، أوْ لِيصْمُتْ…”

 

*من فوائد الحديث

 التحذير من آفات اللسان، وأن على المرء أن يتفكر فيما يريد أن يتكلم به، ووجوب السكوت إلا في الخير. 
 تعريف حق الجار، والحث على حفظ جواره وإكرامه. 
 الأمر بإكرام الضيف، وهو من آداب الإسلام وخلق النبيين. 
 دين الإسلام دين الألفة والتقارب والتعارف.
 الإيمان بالله واليوم الآخر أصل لكل خير، ويبعث على المراقبة والخوف والرجاء.
 أن الأعمال داخلة في الإيمان. وأن الإيمان يزيد وينقص.
 

* إعراب الحديث :
 مَن: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ خبره الجملة الشرطية بعده
 كانَ: فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتح في محل جزم اسم الشرط ، واسمها ضمير مستتر جوازاً تقديره هو
 يُؤْمِنُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو، والجملة الفعلية من الفعل والفاعل في محل نصب خبر كان.
 باللَّهِ: الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب، "الله" لفظ الجلالة اسم مجرور وعلامة جره الكسرة.والجار ومجرور متعلقان بيؤمن
 والْيَومِ: الواو حرف عطف مبني على الفتح،"اليوم: اسم معطوفة على "الله" مجرور وعلامة جره الكسرة.
 الآخِرِ: نعت لـــ"اليوم" مجرور وعلامة جره الكسرة.
 فَلْيَقُلْ: الفاء واقعة في جواب الشرط حرف مبني على الفتح، اللام: لام الأمر حرف مبني على السكون، يقل: فعل مضارع مجزوم بلام الأمر والفاعل ضمير مستتر جوازا تقد يره هو والجملة في محل جزم جواب الشرط .
 خَيْرًا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
 أوْ: حرف عطف مبني على السكون المقدر للاتقاء الساكنين.
 لِيصْمُتْ: اللام: لام الأمر حرف مبني على السكون، يصمت: فعل مضارع مجزوم بلام الأمر والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
 ومَن كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ والْيَومِ الآخِرِ: تعرب الإعراب السابق.
 فَلْيُكْرِمْ: تعرب إعراب “ فَلْيَقُلْ”
    جارَهُ: جار: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
    ومَن كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ والْيَومِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ: تعرب الإعراب السابق.

إعراب الحديث الشريف" مَن أَحْدَثَ في أَمْرِنَا هذا ما ليسَ فِيهِ، فَهو رَدٌّ

 

عن أم المؤمنين  عائشة - رضي الله عنه - قالت : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :  مَن أَحْدَثَ في أَمْرِنَا هذا ما ليسَ فِيهِ، فَهو رَدٌّ (صحيح البخاري) مَن عَمِلَ عَمَلًا ليسَ عليه أمْرُنا فَهو رَدٌّ.(رواية مسلم)

معاني المفردات:

معاني المفردات:

♦ من أحدث: اخترع وزاد في الدين ما ليس فيه.

♦ في أمرنا: في شرعنا الذي أتمه الله وارتضاه لنا.

♦ ما ليس منه: ما يخالفه. 

♦ فهو ردٌّ: مردود على فاعله.

من فوائد الحديث

1. هذا الحديث قاعدة عظيمة من قواعد الإسلام، وهو من جوامع الكلم 
2.  في الحديث: الأمر باتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم والالتزام بها، والنهي عن كل بدعة في دين الله عز وجل.
3. دل الحديث على أن المقياس في كون الشيء بدعة أو غير بدعة؛ هو أصول الدين من القرآن والسنة.
4. دل الحديث على أن كل عمل ليس عليه أمر الشارع فهو مردود على صاحبه لبطلانه. ففيه تقرير صريح في رد كل البدع والمخترعات.
5. في الحديث إشارة إلى أن أعمال العباد كلها ينبغي أن تكون تحت أحكام الشريعة , فتكون الشريعة حاكمةً عليها بأمرها ونهيها .
6. أكمل الله الدين وأتمه، والواجب على المسلم أن يحرص على الاتباع والوقوف على مراد الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم ،وألا يخترع ويبتدع في دين الله شيئا من عند نفسه.

 

    إعراب الحديث :
 أولا: رواية صحيح البخاري

«من» : اسم شرط جازم . مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ خبره الجملة الشرطية بعده 

«أحدث» : فعل ماضٍ مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط . والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو . 

« في » : حرف جر . « أمرنا »: أمر اسم مجرور وعلامة جره الكسرة ، وهو مضاف . « نا » : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه . 

« هذا » : صفة لأمر مبني على السكون في محل جر . 

« ما »: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به . 

« ليس » : فعل ماضٍ ناقص يرفع الاسم وينصب الخبر ، واسمها ضمير مستتر تقديره هو . 

«منه » : من : حرف جر  مبني على السكون. «الهاء » : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر .

 « فهو رد » :

 « الفاء » : واقعة في جواب الشرط . « هو » : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ .

 « رد » : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . وجملة المبتدأ والخبر في محل جزم جواب الشرط .

2- رواية مسلم:

«من» : اسم شرط جازم . مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ خبره الجملة الشرطية بعده 

 «عَمِلَ»: فعل ماضٍ مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط . والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو . 

« عملاً »: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .

« ليس » : فعل ماضٍ ناقص يرفع الاسم وينصب الخبر ، واسمها ضمير مستتر تقديره هو . 

 «عليه» : على حرف جر مبني . «الهاء»: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم .

 « أمرنا » : أمر اسم ليس مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، وهو مضاف . 

« نا » : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه .

 « فهو رد » : 

 « الفاء » : واقعة في جواب الشرط . « هو » : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ .

 « رد » : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . وجملة المبتدأ والخبر في محل جزم جواب الشرط .