جمع المذكر السالم وإعرابه ومـــا يلحق به فــي الإعراب.

 

جمع المذكر السالم

التعريف:

هو ما دلَّ على أكثَرَ من اثنينِ إما بزيادةِ واوٍ ونونٍ مفتوحة في آخرهِ يَصلحُ للتَّجريدِ منها (في حالة الرفع)؛ مثل: مسلم-مسلمونَ، طيب-طيبونَ.

 أو  بزيادة ياءٍ ونونٍ في آخرهِ يَصلحُ للتَّجريدِ منها (في حالتي النصب والجر)؛ مثل: مسلم – مسلمينَ، طيب – طيبينَ.

وسمي جمع المذكر بالسالم لسلامة صيغة مفرده عند الجمع من التكسير أي من الزيادة أو النقصان أو أي تغيير في بِنائه.

 

* يشترط في جمع الاسم جمعا مذكرا سالما ما يلي:

 أن يكون الاسم المفرد لعلم مذكر عاقل خال من تاء التأنيث والتركيب. 

مثل محمد : محمدون  خالد:  خالدون...

*بعض الأسماء التي لا تجمع جمعا مذكرا سالما: 

**أسماء تدل على المذكر لكن ليست أعلام:

فلا يصحّ جمع كلمات مثل: رجل، ولد ،غلام   - وإن كان في دلالتها التّذكير- جمعا مُذكَّرا سالما، فهم ليسوا أعلام .

فلا يُقال: ولد- ولدون/ولدين- أو  رجل- رجلون/ رجلين. أو غلام: غلمون/غلمين

بل يقال:  ولد: أولاد. ورجل: رجال. وغلام: غلمان.

 

**أسماء تحمل معنى التذكير  لكنها علم لغير عاقل:

لا يصحّ جمع كلمات مثل: فرس، سبع... جمعاً مُذكَّرا سالما، _وإن كانت تحمل معنى التّذكير _ لأنها علم لغير عاقل ، فلا يقال: (سبع - سبعون/سبعين).

بل تجمع جمع تكسير، سبع: سِبَاع - فَرَس: أفرَاس ، و فروس

**الأعلام المذكرة المختومة بتاء التأنيث: 

لا يصحّ جمع الأعلام المذكرة المختومة بتاء التأنيث كـ(حمزة، طلحة..) جمعاً مُذكَّراً سالماً فإنها تجمع بالألف والتاء: حمزوات وطلحات.

 

** الأعلام المذكرة المركبة تركيبًا مزجيًّا أو إسناديا:

الأعلام المذكرة المركبة تركيبًا مزجيًّا كـ(سيبويه، نفطويه..)، والأعلام المركبة تركيبًا إسناديًّا كـ(جاد الحقُّ، عبد الله..) فإنها تجمع بإضافة ذوو أو ذوي: جاء ذوو سيبويه، سلمت على ذوي جاد الحق...

 

* أما الصفة التي تجمع جمعا مذكر سالما فيشترط فيها:

1) أن تكون صفة لمذكر عاقل خالية من التاء وصالحة لدخول تاء التأنيث عليها"ماهر-ماهرون"

ولا يصح جمع "ثقة" جمع مذكر سالم لأنها صفة تنتهي بتاء التأنيث. فلا نقول رجال ثاقون بل نقول رجال ثِقات

2) أن تكون وصفا على وزن أفعل التفضيل. مثل: (أقرَب: أقْرَبون).

3)  ألا تكون من باب أفعل الذي مؤنثه فعلاء، فلا يجوز جمع (أحمر، أزرق)؛ لأنّه مذَكر (حَمْراء وزَرْقاء)،  ولا من باب فعلان  الذي مؤنثه فعلى. مثل: (سَكْران سَكْرَى) وتجمع هذه الصفات جمع تكسير:

أحمر : حُمر – أزرق: زُرق...سكران: سُكارَى...

**يخرج من هذا الجمع: ما كانت النون فيه أصلية؛ مثل زيتون – بطون – فنون - قوانين – شياطين – ميادين - المساكين... فكلها مفردها النون فيه أصلية  وتجمع جمع تكسير.

 

إعراب جمع المذكر السالم:

1-يرفع بالواو

قال تعالى:

﴿وَإِذَا قِیلَ لَهُمۡ لَا تُفۡسِدُوا۟ فِی ٱلۡأَرۡضِ قَالُوۤا۟ إِنَّمَا نَحۡنُ مُصۡلِحُونَ﴾ [البقرة ١١]

مُصْلِحُونَ: خبر مرفوع بالواو؛ لأنَّه جمع مذكر سالم.

2- ينصب بالياء:

قال تعالى

﴿إِنَّ ٱلۡمُتَّقِینَ فِی جَنَّـٰتࣲ وَعُیُونٍ﴾ [الحجر ٤٥]

المتقين: اسم (إن) منصوب، وعلامة نصبه الياء؛ لأنه جمع مذكر سالم.

3- يجر بالياء

﴿…إِنَّهُۥ مِنۡ عِبَادِنَا ٱلۡمُخۡلَصِینَ﴾ [يوسف ٢٤]

المخلصين: نعت مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم.

الأسماء الملحقة بجمع المذكر السالم:

هي الكلمات التي لا يصدق عليها تعريف جمع المذكر السالم ، لكونها غير صالحة للتجريد من الزيادة، لأنها لا مفرد  لها من لفظها. وهي كالآتي:

1- ألفاظ العقود (عشرون، ثلاثون... تسعون)

نحو قوله تعالى:﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلنَّبِیُّ حَرِّضِ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ عَلَى ٱلۡقِتَالِۚ إِن یَكُن مِّنكُمۡ عِشۡرُونَ صَـٰبِرُونَ یَغۡلِبُوا۟ مِا۟ئَتَیۡنِۚ …﴾ [الأنفال ٦٥]

فلا واحد لها من لفظه

عشرون: اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.

 

2- أهلون، جمع (أهل)

نحو قوله تعالى: ﴿سَیَقُولُ لَكَ ٱلۡمُخَلَّفُونَ مِنَ ٱلۡأَعۡرَابِ شَغَلَتۡنَاۤ أَمۡوَ ٰ⁠لُنَا وَأَهۡلُونَا فَٱسۡتَغۡفِرۡ لَنَاۚ ...﴾ [الفتح ١١]

وأهلونا: "الواو" حرف عطف مبني على الفتح، و( أهلو ) معطوف مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، و( نا ) ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.

﴿...فَكَفَّـٰرَتُهُۥۤ إِطۡعَامُ عَشَرَةِ مَسَـٰكِینَ مِنۡ أَوۡسَطِ مَا تُطۡعِمُونَ أَهۡلِیكُمۡ...﴾ [المائدة ٨٩] 

أَهْلِيكُمْ : مفعول به منصوب بالياء؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، و"الكاف": ضمير متصلّ مبنيّ في محلّ جرّ بالإضافة.

 

3- أرضون -بفتح الراء- جمع (أرض):

فإنها ليست باسم لعاقل ولا صفة له.مثال قول النبي صلى الله عليه وسلم: " مَنِ اقْتَطَعَ شِبْرًا مِنَ الأرْضِ ظُلْمًا، طَوَّقَهُ اللَّهُ إِيَّاهُ يَومَ القِيَامَةِ مِن سَبْعِ أَرَضِينَ"

أَرَضِينَ: مضاف إليه مجرور بالياء  لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.

 

4- عالمون -بفتح اللام- جمع (عالم):

 وهو اسم جمع نحو قوله تعالى: ﴿ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ﴾ [الفاتحة ٢]؛ فإنها ليست باسم لعاقل ولا صفة له.

الْعَالَمِينَ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جرّه: الياء لأنّه ملحق بجمع المذكر السالم.

 

5- بنون، جمع (ابن):

نحو قوله تعالى: ﴿أَن كَانَ ذَا مَالࣲ وَبَنِینَ﴾ [القلم ١٤] 

بَنِينَ: معطوفة بالواو على "مال" مجرورة بالياء؛ لأنّها ملحقة بجمع المذكر السالم.

﴿یَوۡمَ لَا یَنفَعُ مَالࣱ وَلَا بَنُونَ﴾ [الشعراء ٨٨]

بنون: معطوف على ( مال ) مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.

 

6 - أولو: (بمعنى: أصحاب):

 وهو وصف لا واحد له من لفظه، مثل قوله تعالى﴿... وَأُو۟لُوا۟ ٱلۡأَرۡحَامِ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلَىٰ بِبَعۡضࣲ ...ۢ﴾ [الأنفال ٧٥]

وأولو: "الواو" حرف عطف مبني على الفتح، و( أولو ) مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.

﴿إِنَّ فِی خَلۡقِ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضِ وَٱخۡتِلَـٰفِ ٱلَّیۡلِ وَٱلنَّهَارِ لَـَٔایَـٰتࣲ لِّأُو۟لِی ٱلۡأَلۡبَـٰبِ﴾ [آل عمران ١٩٠]

لِأُولِي: جارّ ومجرور ، وعلامة الجرّ الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.

إذ لا يجوز التجرد من الزيادة فيها، وإنما حذفت النون لأنها مضافة دائما.

 

6- سنون ، جمع (سنة): 

فإنها ليست بعاقل ولا صفة لعاقل، ومنتهية بتاء التأنيث، مثل: ﴿وَلَقَدۡ أَخَذۡنَاۤ ءَالَ فِرۡعَوۡنَ بِٱلسِّنِینَ وَنَقۡصࣲ مِّنَ ٱلثَّمَرَ ٰ⁠تِ لَعَلَّهُمۡ یَذَّكَّرُونَ﴾ [الأعراف ١٣٠]

السِّنِینَ: اسم مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.

7- أجمعون:

 فإنها ليست بعاقل ولا صفة لعاقل. نحو قوله تعالى: ﴿فَسَجَدَ ٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةُ كُلُّهُمۡ أَجۡمَعُونَ﴾ [الحجر ٣٠]

أجمعون: توكيد ثان مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.

 

8- عليون

وعليون اسم لما لا يعقل، وهو أعلى الجنة.

 قال تعالى:

 ﴿وَمَاۤ أَدۡرَىٰكَ مَا عِلِّیُّونَ﴾ [المطففين ١٩]

 عليون: خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم

﴿كَلَّاۤ إِنَّ كِتَـٰبَ ٱلۡأَبۡرَارِ لَفِی عِلِّیِّینَ﴾ [المطففين ١٨]

عِلِّیِّینَ:  اسم مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.

 

9- ذوي:

مثل قوله تعالى{ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ  } [الطلاق ٢]

ذوي: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بالمثنى.

 

10- عضين

و"عضين" جمع عضة، والتي أصلها: عضه بالهاء، من العضه، وهو الكذب والبهتان.

مثل قوله تعالى: { الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ } [الحجر ٩١]

عضين: مفعول به ثانٍ منصوب بالياء، لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.

 

11- عزين

"عزين" جمع "عزة" وأصلها: عزي؛ وهي الفرقة من الناس، والعزين: الفرق المختلفة

﴿عَنِ ٱلۡیَمِینِ وَعَنِ ٱلشِّمَالِ عِزِینَ﴾ [المعارج ٣٧]

عزين: حال منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.

*حذف نون جمع المذكر السالم:

* تحذف النون في الجمع عند الإضافة، فنقول:

جاء معلمو المدرسة" أصل كلمة معلمو: معلمون وحذفت النون لإضافتها إلى كلمة المدرسة"

معلمو: فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم.

سلمت على معلمي المدرسة" أصل كلمة معلمي: معلمين وحذفت النون لإضافتها إلى كلمة المدرسة"

معلمي: اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم.

 

تدريبات على جمع المذكر السالم:

1-  (وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ).

- أَرْبَعِينَ: نائب عن ظرف الزمان ، منصوب بالياء؛ لأنَّه ملحق بجمع المذكر السالم.

- ظَالِمُونَ: خبر المبتدأ مرفوع بالواو؛ لأنَّه جمع مذكر سالم.

2- (سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا فَاسْتَغْفِرْ لَنَا).

- الْمُخَلَّفُونَ: فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم.

- وأَهْلُونَا "الواو" حرف عطف مبني على الفتح، و( أهلو ) معطوف مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، و( نا ) ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.

 

3- (وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا).

- أُولُو: فاعل مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.

 

4- (قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ) 

- الْمُؤْمِنُونَ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم.

- خَاشِعُونَ:  خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم.

5-(﴿إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا  ﴾  [النساء ١٤٥]

المنافقين: اسم ( إن ) منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم.

6- ﴿ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ﴾[ آل عمران: 190]

• - لِأُولِي: جارّ ومجرور ، وعلامة الجرّ الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
•  

7- ﴿قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ ۖ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ﴾ [الأنعام ١٤٩]

- أجمعين: توكيد منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.

 

8- ﴿كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ  ﴾ [المطففين ١٨]

عليين: اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.

 

9- ﴿… وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ ۚ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلًا ﴾ [الإسراء ١٢]

ٱلسِّنِینَ :  مضاف إليه مجرور، وعلامة الجرّ الياء، لأنّه ملحق بجمع المذكر السالم.

 

10- ﴿أَمَدَّكُم بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ ﴾ [الشعراء ١٣٣]

وبنين: "الواو" حرف عطف مبني على الفتح، و( بنين ) معطوف مجرور وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.

 

11- ﴿ثُمَّ صَدَقْنَاهُمُ الْوَعْدَ فَأَنْجَيْنَاهُمْ وَمَنْ نَشَاءُ وَأَهْلَكْنَا الْمُسْرِفِينَ ﴾ [الأنبياء ٩]

الْمُسْرِفِينَ: مفعول به منصوب بالياء، لأنه جمع مذكر سالم.